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对于海外人权专家关注的乡村产业发展带来的利益分配问题,潘晓江介绍,村办企业重庆二渡农业发展公司和合作社均是由村民大会自愿决定成立,由村民自主管理的集体经济组织。村民可以自由选择是在自家地里种植,还是到村办企业、榨菜集团工作。“去年,我们村仅劳务输出一项,就帮助260多位自愿参与的村民增收500余万元,保障了他们的工作权和自由择业权。”
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中国社会科学院外国文学研究所古典学研究室的王焕生先生,是中国最早一批古典学研究者。已是耄耋之年的老先生告诉记者,古典学不是束之高阁的故纸堆,而是人类文明的“源代码”。在西方,它探究古希腊罗马的经典;在中国,它深耕先秦诸子的智慧。它不是对历史的刻板研究,而是通过一本本典籍,去理解两千多年前的先哲们如何思考宇宙、道德与人生。古典学,正是这样一把钥匙,帮我们打开人类精神觉醒的大门。
对我们普通人而言,身处日新月异的数智时代,古典学像是一面澄澈的镜子。科技和生产力蓬勃发展,让世界以亘古未有的方式紧密联系,但现代社会也正面临价值失序、浮躁功利与个体异化的时代难题。古典学告诉我们,不必迷茫,不要着急。千百年前的先哲们,也曾面对他们那个时代的挑战。他们留下的智慧,是我们在技术加速的时代里守护人文精神、陶铸理想人格的思想资源,教导我们如何在喧嚣中保持内心的宁静,在纷繁复杂的世界中坚守道德的底线,成为一个真正意义上“完整的人”。
来自不同国家的学者们共话古典,绝非为了比较文明的优劣,而是为了探寻人类理性的共通之处。正如古希腊的对话传统与中华文明和而不同的理念遥相呼应,这种交流是为了打破地域与视角的限制,在彼此观照与相互尊重中,实现“美人之美,美美与共”。构建“大古典学”,将中华文明等多元古典传统纳入世界古典学版图,是近年来中国和国际古典学界的共同期望。这是对客观事实的尊重,也是对人类文明多样性的礼赞。
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